Celebración del Centenario de Rafael Alberti

La celebración incluye el proyecto de editar sus "Obras Completas"

EFE|JAMBIA

El próximo 16 de diciembre Rafael Alberti cumpliría 100 años, un centenario que tendrá su gran celebración durante todo el 2003 y que se abre con el gran proyecto de editar sus "Obras Completas", algo que hasta el momento no existe y cuyo dirección le ha sido encomendada al poeta catalán Pere Gimferrer.

En efecto, esta iniciativa editorial será dirigida por el poeta Pere Gimferrer y tiene proyectados siete volúmenes, que reunirán todos los textos de poesía, prosa y teatro del poeta gaditano, a excepción sus cartas personales.

El proyecto cuenta con el patrocinio de la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, y constituye la iniciativa más importante de la celebración del centenario de Alberti, según ha afirmado el director de esta entidad, Luis Miguel Enciso, quien ha dicho que "Este poeta, que cruza la historia de España del siglo XX, y que es un hombre universal, con una raíz hispánica difícil de discutir, estaría muy contento de ver toda su obra en un corpus unido, porque todo el mundo tiene derecho a acceder a la prosa y a la poesía de Alberti".

Hasta la fecha, sólo se podía tener acceso a la edición de su obra poética completa, pero no a su prosa, con los diversos libros de La arboleda perdida, ni a su teatro, con obras tan destacadas como Noche de guerra en el Museo del Prado, El adefesio, o a la actualización de los textos clásicos como La Lozana andaluza, además de los poemas últimos de su vida.

La "Obra Completa", que se ha pensado articularla en siete volúmenes de 500 a 700 páginas, contará cada uno de ellos con su respectivo editor: así, la poesía de 1920 hasta 1930 estará a cargo de Jaime Siles; la de 1930 a 1940, de Robert Marrast; la de 1941 a 1963, de Antonio Colinas y la de 1916 hasta 1999 estará bajo la responsabilidad de Inazio Delogu. Los dos volúmenes de prosa estarán bajo la responsabilidad del catedrático emérito del Instituto de Estudios Hispánicos de la Sorbona Robert Marrast, mientras que los libros de teatro estarán a cargo de Eladio Mateos y Ricard Salvat.

Pere Gimferrer ha puesto de adelantado que, por el momento, no se puede hablar de que estas obras incluyan muchas de sus creaciones inéditas, "sí, en cambio, algunos textos difíciles de encontrar o que han aparecido en alguna revista pero nunca en ningún libro, o el rescate de alguna obra teatral que se daba por perdida".

Asimismo, Gimferrer ha puesto de manifiesto que estas "Obras Completas" van dirigidas al gran público, por lo que, para su buena lectura y acceso sencillo, no tendrá notas a pie de página, sino al final del volumen, al modo editorial de la prestigiosa biblioteca de La Pléyade en Francia, que aparece con un aparato de notas y un aparato crítico al final. Además, cada volumen contará con un extenso prólogo, en el que su correspondiente editor explicará las características literarias albertianas del periodo que abarca el volumen, y se incluirá una extensa bibliografía sobre la obra generada por el poeta gaditano del Grupo del 27.

Según queda dicho, por ahora el apartado epistolar queda fuera de este proyecto, que comenzará a estar en la calle a lo largo del 2003 y que se espera que concluya en el 2004.

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Esquife. Galeria
Obras recientes de Anna G. Chomenko

Estas piezas recientes forman parte de todo un periodo de investigación y surgieron a propósito de ciertas reflexiones sobre la capacidad de resolución y el poder real que tenemos frente a determinadas situaciones de nuestra vida. Así que se me presentaron ciertas preguntas a manera de guías durante mi trabajo: ¿qué es el destino?, ¿la vida tiene curso propio o somos los arquitectos de nuestro propio futuro? ¿cuándo nos convertimos de jugadores en juguetes de nuestro propio juego o el juego ajeno? ¿hasta qué punto un espacio físico concreto o el tiempo que nos toca vivir dictan nuestro recorrido en la vida y determinan uno u otro fin para nuestra existencia?

De manera que trabajé en función de conceptos claves como: juego, juguete o muñeco, recorrido, pertenecer, poder, etc... articulándolos en el espacio virtual como fichas de un verdadero juego, fichas que se disponen para que cada cual las articule como quiera, cual verdadero jugador.

Para que mi propósito fuera efectivo, debía insuflar un sentimiento de ingenuidad a mis personajes, convirtiéndolos en auténticas mascotas de la inocencia y así, en un juego de enmascaramientos lograr mitigar al mismo tiempo que exaltar la violencia intrínseca del acto de convertirlos en objetos de la manipulación. Estas mimosas caritas --a veces totalmente conscientes, otras marcadas por una ceguera voluntaria-- se articulan, se conectan, entran en el juego del poder, en el juego del tiempo, del azar, para señalarnos que la fragilidad de nuestra humana condición implica tales riesgos que es necesario vivir en un estado de alerta, de conciencia y lucidez permanentes para saber cuando y cómo nos convertimos en el juguete que se abandona a la acción de cualquier fuerza, al flujo mórbido del acomodamiento, o a la ebriedad propia de una vida inútil.o dueños de nuestro porvenir?

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Los barrios y calles de La Paz revelan la pugna entre culturas

por Diego de Villarroel

Chuquiapu es el nombre ancestral por la explotación del oro. Las zonas mantienen su identidad por más de cinco siglos y las calles tienen nombres republicanos.

Chuquiapu Marka era un pueblo chico antes de 1548. Se lo consideraba, junto a Tiwanaku, una de las Wiñaymarkas o capitales madres. Había poca gente, de modo que en el pueblo era fácil que todos se enteren de cuanto ocurría en la ciudad.

En aquellos días, la parte más habitada era los alrededores de lo que hoy es la plaza Alonso de Mendoza.

Hasta antes de la llegada de los españoles, la ciudad mantuvo ese único nombre: Chuquiapu Marka, lengua aimara que hace alusión al pueblo donde se explotaba oro. Entonces el cacique criollo Kirkincha pretendía acaparar el poder regional.

Cuando el capitán español Alonso de Mendoza llegó al pueblo, él y sus seguidores se alojaron en la casa del cacique Kirkincha. De allí partieron hacia Laja para fundar la ciudad de Nuestra Señora de La Paz el sábado 20 de octubre de 1548.

Con esa concepción de la historia discrepa el escritor costumbrista Antonio Paredes Candia. Nadie le saca de la mente que aquel día no hubo una fundación, sino una posesión territorial, efecto de la conquista, porque "sólo se funda lo que no existe" y Chuquiapu Marka y sus ayllus circundantes ya tenían vida propia.

De esa época aún se mantienen nombres de pueblos originarios que hoy se han convertido en barrios o sectores de la ciudad. Achachikala (piedra tutelar), Chchijini (con pasto), Chchurupampa (explanada de caracoles), Kaikoni (piedras deslizantes), Kjillikjilli (cuervos rojizos), Laikakgota (laguna de brujos) o Llojeta (deslizado). La recopilación se detalla en una monografía histórica editada en 1948 por el Comité Pro IV Centenario, en el capítulo escrito por Federico Diez de Medina.

Y en cierto modo, la rivalidad entre dos culturas aún está expresada en las denominaciones de barrios, calles y avenidas. En la época colonial, el sector de más influencia en La Paz era Caja de Agua, que hoy es la zona Norte.

Los españoles y sus descendientes, y luego los criollos, ocuparon el lugar con la idea de que era el sitio más templado y protegido de las corrientes de viento.

Cada cuadra tenía un nombre ligado a alguna actividad comercial o a la familia tradicional que vivía en el sector. Paredes Candia precisa que la calle Potosí era la Chirinos, en referencia a un industrial dueño de los obrajes o grandes telares ubicados al sur de la ciudad.

En la época republicana nació el barrio de Sopocachi. El origen de la denominación no está claramente definido, pero data de principios del siglo XX.

Sapa, palabra aimara, significa uno y Kachi, en quechua, sal. Sapacachi, con el tiempo, pudo haber cambiado a Sopocachi. Era una zona de lecherías y huertas con legumbres que abastecían el consumo citadino.

En los datos de Paredes, se refiere que Miraflores también tiene origen en el siglo XX. Antes se denominaba Poto Poto, que proviene del aimara Putu Putu. Significa lugar lleno de hoyos. De ahí también el origen de una capilla en la que se veneraba a San José de Poto Poto.

Luego se formaron chacras que pertenecían a la familia Chinell, Bautista Saavedra y a la Congregación de las Monjas Descalzas. El miércoles de ceniza parte del pueblo invadía esa área para realizar el tradicional aptapi (la comida comunitaria).

Calacoto era una finca que pertenecía a los Patiño y a los Villegas. La palabra es aimara y significa lago con piedras.

Sopocachi y Miraflores no eran los barrios tradicionales. Sí lo fueron Caja de Agua y Chijini.
Munaypata y Villa Victoria eran chacarillas, no tenían población. Villa Victoria quedó con esa denominación por doña Victoria Zuazo de Quintanilla. Hoy, la mayoría de las calles lleva el nombre de actores republicanos.

Fundación

1548 - El 20 de octubre de ese año, el licenciado Pedro de la Gasca, quien tenía plenos poderes del emperador español en Perú, una vez que hubo pacificado esta tierra, envió al capitán Alonso de Mendoza a fundar una ciudad nueva en memoria de la conclusión de las guerras civiles en el virreinato. Mendoza se reunió en la Iglesia de Laja con un grupo de conquistadores, entre los que se hallaban Juan de Vargas, Diego Alemán, Juan de Rivas, Alonso de Zayas y Francisco de Cámara. En esta reunión se redactó el acta de fundación de la ciudad de La Paz. A los tres días, y de forma provisional, se ubicó a ésta con el título de Nuestra Señora de La Paz en el cercano valle de Chuquiapu. De las causas que llevaron a la elección de este lugar se conocen varias. La depresión del Chuquiapu era un sitio intermedio y poblado para romper el aislamiento tanto de Cusco como de Arequipa. También influyó el hecho de que el valle tuviese riqueza aurífera (son famosas las pepas y pepitas extraídas de los ríos de la zona). En tercer lugar, se convencieron de lo idóneo del emplazamiento por los abundantes yacimientos arcillosos, las tierras mineralizadas y los hornos bien atendidos por gremios de alfareros establecidos en esta zona que contribuyeron a una floreciente industria cerámica. Más tarde se pensó en trasladar el emplazamiento de la ciudad al lugar que hoy ocupa Yunguyo.

1555 - Descartada la idea de trasladar La Paz a otro lugar, el emperador Carlos V concedió a la ciudad un escudo de armas, lo que le confirió un estatus definitivo.

La Paz de antaño, una vista panorámica de Sopocachi, Tacagua y Tembladerani tomada en la década de 1940.

La Plaza Venezuela - Un agente de tránsito controla el tráfico vehicular en la esquina de la avenida Mariscal Santa Cruz y Colombia. En los años 40, las vías principales de la ciudad eran de adoquín de piedra.

Símbolos

El escudo - El emperador Carlos V le concedió a La Paz su escudo de armas en 1555. Según Cédula Real, estaba constituido de la siguiente manera: en la parte superior un yelmo rematado por una paloma que llevaba en el pico una rama de olivo; en el centro, una corona; debajo, un león enfrentado con un cordero, ambos de pie; y en la parte inferior, un río. Alrededor tenía la siguiente inscripción: "Los discordes en concordia en paz y amor se juntaron y pueblo de paz fundaron para perpetua memoria". El interior era de damasco rojo.

El himno - Fue estrenado el 16 de julio de 1863, en el aniversario de la Sociedad Unión Americana. Su compositor fue Eloy Salmón, nacido en Chulumani (La Paz) en 1821 y fallecido en 1889. Autor de marchas, himnos, mazurcas, boleros y minuets, Salmón fue una figura elogiada por el pueblo. Además del Himno a La Paz que, en realidad, tuvo por base un himno más grande llamado Himno a la Unión Americana, también compuso Marcha Fúnebre, Incendio de la Compañía y Fantasía Fúnebre, entre otras. Ricardo Bustamante, nacido en La Paz en 1821 y fallecido en Arequipa en 1886, es el autor del himno paceño. Estudió Humanidades y Derecho y ocupó varios cargos públicos. Fue Prefecto de La Paz y del Beni. Sufrió persecuciones y fue partidario de José Ballivián. Su fama poética comenzó cuando ganó un concurso para grabar un epitafio en la tumba de Bolívar en Caracas.

La bandera - Apenas existe información contrastada acerca de la bandera paceña. Ni instituciones ni expertos cuentan con datos. El historiador José Roberto Arce aporta su creencia de que la bandera de La Paz ostenta los colores rojo y verde como adaptación de la primera bandera boliviana

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God Bless America

Sylvia Maria Valls

Now that Armageddon´s here and that our valiant soldiers traffic with dope prosperously married to their self-serving war on ´´drugs."

God Bless America where you get to smoke in jail what they put you in jail for while rapists wander in the streets living out their fantasies in our own backyards.

God Bless America with all its good, native grown grass --the one that's made America fat in more ways than one: ´´Better keep out," says Dole, ¨that scourge of humanity from south of The Border --we grow our own in Kansas, you know, so let´s all say No to the imported stuff and may God Bless America!".

That´s what the "free trade agreement" boils down to, when all is said and done: keeping the price of our ``high yielding" crops up (if you´ll pardon the pun!) while we get to dump on our neighbors whatever we have no use for:

Who says we need any competition at all!

God Bless America where all it takes is six hundred dollars a year to keep our heads high! About as much as my root-canal before I get to pay for the crown: so much for my insurance!
Even at twenty-six fifty-eight an hour, that´s one week´s work, or twenty hours of teaching, for one dentist´s two hours of sophisticated technology! But,

God Bless America, now that Armageddon´s here and that our venerable Chiefs of State (the Pre-siden-tes) have gathered in Chile, ceremoniously a-dept, talking one kind of talk in private and a very different kind right next to the Press. They who bug us should be bugged for the sake of the patrie, the home-turf, here or abroad! Blessed not

The Pope who, as any Chief of State, is in aid and abettance of crime, attempting to control beyond where it is possible to impose the rules, and thus, bound to destroy what human might seldom might create. God Bless

America, God, oh God, Howl! (echoes of brother Ginsberg in our soul, howl: in our hole, Howl!). So when, now, say when do I stop blessing America? Oh beautiful, for spacious skies, for amber waves of marihuana rolling across my beloved Kansas, her sprightly sunflowers ever more radiant under a gaze fired by the mysterious, ancient, well-proven enhancer of our sensibilité (how else would Baudelaire's poème du haschish ever have been!). God Bless

Kansas where once upon a time I played that I was Dorothy and my own friends Toto, the Tin Man, the Lion and the Scarecrow (I think I may have been the Scarecrow as well...) and where, once upon a time, brother coyotl "recabled my wires" (ever so gently pressed by my side) and put his madness in my heart to heal myself of certain misperceptions regarding "straight" reality --such as that "life" (in the abstract) may be considered "sacred" while people (persons I mean) are reduced to geting treated like things, God Bless America!

God Bless our teeth, so expensive-- our eyes, so dear: Our skin cancers have cleared with some new ointment no one would have guessed had the peculiarity of becoming addictive, like the Lotto and so many other things: like sex, or people (even right down to their unbearable abuse) or coffee, leave alone nicotine, alcohol, cocaine, crack and a growing list of promotionally prohibited cures for our Despair which, if true madness were not the rule of the "square" mentality, might at least fit in nature's proven ways, but no...God bless! History transmutes before our eyes into one single, long line of faux pas: it will not remain nor be remembered since only eternity can last: in a sense, a whole world ends with each collapsing memory and thus, the Alzheimer's of history begins with our historians' "selectivity" and with records suddenly erased due to fire or a host of other natural or self-inflicted disasters: a power shortage to obliterate all memory of everything... (Guess, just guess, what it was that Nixon discarded from that tape! That we had helped Fidel ...remain?)

And then, who will care to remember again, and again, and again (lest you forget) when there is all eternity gazing at us in the palm of our hand (as per Blake, or Blake dixit). Perhaps, in another decade, if we´re still "on," the Encarta --or some other similar type of prefabricated record-- will display, under the expression "God Bless America" an "option" composed of a few of these very long, wide verses fished out from the stream of consciousness, or of Unconsciousness, one passing Nov. 7, 1996, in Kendall, Miami, La Florida --at times like these a burning Hell between two waters, or is it three: even just seconds before it transmutes into one perfectly radiant repository of the green paradise of old, which never ends, like the Poem never ends, simply --occasionally-- re-emerges from the deep waters of the soul in its harness of hope... It will go down, no doubt (if it goes down, or up) as a poème automatique unabashedly surrealist (super-real) and, perhaps, it will even travel in cyberspace as one luminous trail of 0s and 1s helterskerterly arranged: like a bullet to the eyes charged with some mysterious gift to heal...

(But who, at last, will care, in the rush of words without trail or sense, even if such ramblings deserved to be heard, again, in the imponderable, always ponderous, brows of those who browse, and then, forget!).

God Bless America: The likelihood of a literate posterity increasingly improbable or, if literate, stupefyingly overwhelmed by its own visions, voices, creations: God and the imagination are one. Bless Wallace Stevens who sold insurance and thrived as a poet and otherwise...God Bless, God Bless! Now that Armageddon suddenly reappears as soon as you click on that mouse inside the little windows that rule our lives: windows unto Armageddon as seen from Paradise but, also, windows unto Paradise, from the heart of Armageddon:

God Bless America! God Bless the World! The World of cheerful monks stuffing creamy merengued pies under daunting, unapologetic girths; and, at night, underneath the sotana, a gun ready to fire away: the child abuser cheerfully feeding by day his third world acolyte (only fifty percent of monks, they say, have preyed up- on the altar of devilish possessions innocently possessing the possessed...Amen!).

The word is game; the game's The Word to drop just at the right time. God bless America and the World!  God Bless the immigrants as well! If we don't want the illegals, once they're legal,
will we love them all the same? If what we want is they be "legal," then let's get rid of the "illegals" by documenting them instead, God Bless... Rome did so and suffered not the pain: the "barbarians" became citizens and quite admirable in their day. As member of the tribe of "legal immigrants" who became citoyen,or citoyenne, I propose we eliminate the status of alien and preserve the ´´alien" element in our midst (who, pretty please, is to care for the abuela --and the abuelo-- now that the only two daughters are working, again, and the grandchildren few and scattered?). (The Poem as political pamphlet again raises its head. It says: The generation gap between North and South requires to be considered when we begin to le-gislate, if it´s not too late, America: before our blessings go totally to rot, and not only half way, in the midst of our own little Armageddon growing so big, so fat, so grotesque!

The Tower of Babel´s back: it's called the InterNet, or is "Internet" merely the last prelude to the reenactment of Babel --or of Babble: of babble, babble, babble, babble (Howl!...) in the midst of The Persisting Mists of Memory.

God Bless America, with or without the Virgin Mary, the whole world cradled in her arms, alter ego to every María who has breast-fed her baby Jesus: María at dawn by the ventana opening to the vast beyond while Venus and the Moon whispered in her ear ancient songs of wisdom, of a time before the Fall: Blessed is the Virgencita de Guadalupe and Blessed our beloved sister, mother, wife, and lover: la Caridad del Cobre --Ochún-Yeyé-Cari: that Venus de Milo of our Afro-Cuban soul, copper and gold, luscious apples, mangoes, peaches, incense at her feet; angel food wrapped in honey, almonds drowned in choco-latl, yellow flowers, candles, incense at her feet: Beauty, Blessed Beauty reigns supreme!

God Bless America means God Bless Mexico, Guatemala, Honduras, El Salvador: Cuba with or sans Fidel, and all the Islands beyond: God Bless All of America, and all Americans, whataever flags they´re born to pledge, let the name not separate: God Bless the name that gathers us All -- God Bless the Macarena (qué-cosa-buena). (The new Latin version of auld lang syne? May the two resound together in a multilingual Congress that'll make sense of that which doesn´t in any language thus far spoken. In cyberspace (will we soon abhor the place?) or Capitol Hill: with windows connecting what is to be joined and splitting what begs to be held separate. God Bless

The Press whenever it refuses to lie and risks getting slain: It's the druglord's war on "drugs" that costs the most: more than any other ´´price we pay for drugs" to keep their price inflated. God Bless America, where private sin is public virtue and public sin the cause for so much private gain. Nobody wins, not even the ones who think they have it made! They die in body and they die in soul, just as those who give themselves up to tell the truth live on better once they're dead; they change only to improve and still win as they lose, while those winning ``favors" for lies promptly told will lie at the bottom of the heap of remorse that crowds the afterlife: losers winners, winners losers. God Bless

The World, so fair, so fair: doubly fair --lovely and just, now that Armageddon's here and that our clothes are torn, our teeth, our house, our home and memories in the face of too much gone, swept away from too many windows leading us straight to nowhere or to Babel--away from the garden beckoning from our still quiet yard; let us pray --enjoy-- the moment while it lasts: seize the day, carpe carpe carpe diem, lest we forget reality in favor of what is only "virtual" and not any more real than the fat chance in a zillion that I ´ll win the Lottery or get around to transcribing these ruminations beyond the page where Love once again Howls away at the Moon pleading for justice, food: for Beauty, food; for truth that's also food; praying for Food that heals and makes us full instead of food that makes us ill and leaves us empty. Love howling at the door, dancing at the door (but not the Macarena...). Only God is enough!
(¡Sólo Dios basta!)

Kendall, Nov. 11, 1996.
Set to type Dec. 7-10, revised 4-10-97 and Oct. 27, 2002
In honor of the Virgencita de Guadalupe, Nuestra Madre, y de Ochún-Yeyé-Cari, que es ella misma y nosotras también. And in memory of Poet Ginsgberg, whose passing too has come to pass since these turn of the millenium admonitions happened upon us.