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ATENEO
#37
 Antología
de la Poesía Neolatina
LUIS DE GONGORA
Por: Luis Mario González (Fecha
publicación:11/01/2003)
Luis Mario González seleccionó algunas
poesías de don Luis de Góngora (1561-1627) exponente de la poesía neolatina.
La más bella niña
de nuestro lugar,
hoy viuda y sola
y ayer por casar,
viendo que sus ojos
a la guerra van,
a su madre dice
que escucha su mal:
Dejadme llorar
orillas del mar.
Pues me diste, madre,
en tan tierna edad
tan corto el placer,
tan largo el pesar,
y me cautivasteis
de quien hoy se va
y lleva las llaves
de mi libertad.
Dejadme llorar
orillas del mar.
En llorar conviertan
mis ojos, de hoy más,
el sabroso oficio
del dulce mirar,
pues que no se pueden
mejor ocupar,
yéndose a la guerra
quien era mi paz.
Dejadme llorar
orillas del mar.
No me pongáis freno
ni queráis culpar;
que lo uno es justo,
lo otro por demás.
Si me queréis bien
no me hagáis mal;
harto peor fuera
morir y callar.
Dejadme llorar
orillas del mar.
Dulce madre mía,
¿quién no llorará
aunque tenga el pecho
como un pedernal,
y no dará voces
viendo marchitar
los más verdes años
de mi mocedad?
Dejadme llorar
orillas del mar.
Váyanse las noches,
pues ido se han
los ojos que hacían
los míos velar;
váyanse, y no vean
tanta soledad,
después que en mi lecho
sobra la mitad.
Dejadme llorar
orillas del mar.
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Raya, dorado Sol, orna y colora
del alto monte la lozana cumbre,
sigue con agradable mansedumbre
el rojo paso de la blanca aurora;
suelta las riendas a Favonio y Flora,
y usando al esparcir tu nueva lumbre
tu generoso oficio y real costumbre,
el mar argenta, las campañas dora,
para que de esta vega el campo raso
borde, saliendo Flérida, de flores;
mas si no hubiere de salir acaso,
ni el monte rayes, ornes, ni colores,
ni sigas de la aurora el rojo paso,
ni el mar argentes, ni los campos dores.
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Ilustre y hermosísima María,
mientras se dejan ver a cualquier hora
en tus mejillas la rosada aurora,
Febo en tus ojos, y en tu frente el día,
y mientras con gentil descortesía
mueve el viento la hebra voladora
que la Arabia en sus venas atesora
y el rico Tajo en sus arenas cría;
antes que de la edad Febo eclipsado,
y el claro día vuelto en noche oscura,
huya la aurora del mortal nublado;
antes que lo que hoy es rubio tesoro
venza a la blanca nieve su blancura,
goza, goza el color, la luz, el oro.
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Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lirio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello;
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lirio, clavel, cristal luciente,
no sólo en plata o viola troncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
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LA DULCE BOCA, QUE A GUSTAR CONVIDA
La dulce boca, que a gustar convida
un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Júpiter ministra el garzón de Ida,
amantes, no toquéis, si queréis vida,
porque, entre un labio y otro colorado,
Amor está de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engañen las rosas que al Aurora
diréis que, aljofaradas y olorosas,
se le cayeron del purpúreo seno.
¡ Manzanas son de Tántalo, y no rosas,
que después huyen del que incitan hora,
y solo del Amor queda el veneno!
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DE SAN LORENZO EL REAL DEL ESCURIAL
Sacros, altos, dorados capiteles,
que a las nubes borráis sus arreboles,
Febo os teme por más lucientes soles
y el cielo por gigantes más crueles.
Depón tus rayos, Júpiter; no celes
los tuyos, Sol; de un templo son faroles
que al mayor mártir de los españoles
erigió el mayor rey de los fieles.
Religiosa grandeza del Monarca
cuya diestra real al Nuevo Mundo
abrevia, y el Oriente se le humilla.
Perdone el tiempo, lisonjee la Parca
la beldad desta Octava Maravilla,
los años deste Salomón Segundo.
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A LA MEMORIA DE LA MUERTE Y DEL
INFIERNO
Urnas plebeyas, túmulos reales,
penetrad sin temor, memorias mías,
por donde ya el verdugo de los días
con igual pie dió pasos desiguales.
Revolved tantas señas de mortales,
desnudos huesos y cenizas frías,
a pesar de las vanas, si no pías,
caras preservaciones orientales.
Bajad luego al abismo, en cuyos senos,
blasfeman almas, y en su prisión fuerte
hierros se escuchan siempre y llanto eterno,
si queréis, oh memorias, por lo menos
con la muerte libraros de la muerte
y el infierno vencer con el infierno.
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A LA PURISIMA CONCEPCION DE NUESTRA
SEÑORA
Verso ajeno: Virgen pura, si el Sol, Luna y estrellas.
GLOSA:
Si ociosa no, asistió Naturaleza
incapaz a la tuya, oh gran Señora,
concepción limpia, donde ciega ignora
lo que muda admiró de tu pureza.
Diganlo, oh Virgen, la mayor belleza
del día, cuya luz tu manto dora,
la que calzas nocturna brilladora,
los que ciñen carbunclos tu cabeza.
Pura la Iglesia ya, pura te llama
la Escuela, y todo pío afecto sabio
cultas en tu favor da plumas bellas.
¿Que mucho, pues, si aun hoy sellado el
labio,
si la naturaleza aun hoy te aclama
Virgen pura, si el Sol, Luna y estrellas?
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EN LA MUERTE DE TRES HIJAS DEL DUQUE DE
FERIA
Entre las hojas cinco generosa,
si verde pompa no de un campo de oro,
prendas sin pluma a ruiseñor canoro
degolló mudas sierpe venenosa;
al culto padre no con voz piadosa,
mas con gemido alterno y dulce lloro,
armonïosas lágrimas al coro
de las aves oyó la selva umbrosa.
Lloró el Tajo cristal, a cuya espuma
dió poca sangre el mal logrado terno,
terno de aladas cítaras suaves.
Que rayos hoy sus cuerdas, y su pluma
brillante siempre luz de un sol eterno,
dulcemente dejaron de ser aves.
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EN EL TUMULO DE LAS HONRAS DEL REY DON
FELIPE III
Este funeral trono, que luciente,
a pesar de esplendores tantos, piensa
fragrante luto hacer la nube densa
de los aromas que lloró el Oriente,
avaro, niega con rigor decente,
y ponderoso oprime sin ofensa
en breve, mas real polvo, la inmensa
jurisdición de un cetro, de un tridente.
Ley de ambos mundos, freno de ambos mares,
rey, pues, tanto, que en áfrica dió almenas
a sus pendones, y a su Dios altares;
que las reliquias expelió agarenas
de nuestros ya de hoy más seguros lares,
rayos ciñe en regiones más serenas.
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A UNA DAMA MUY BLANCA, VESTIDA DE VERDE
Cisne gentil, después que crespo el vado
dejó, y de espuma la agua encanecida,
que al rubio sol la pluma humedecida
sacude de las juncias abrigado,
copos de blanca nieve en verde prado,
azucena entre murtas escondida,
cuajada leche en juncos exprimida,
diamante entre esmeraldas engastado,
no tienen que preciarse de blancura
después que nos mostró su airoso brío
la blanca Leda en verde vestidura.
Fué tal, que templó su aire el fuego
mío,
y dió, con su vestido y su hermosura,
verdor al campo, claridad al río.
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Ave de plumaje negro,
si bien de tanto esplendor,
que despreciando sus rayos,
vuestras plumas viste el sol:
No por vuestra beldad sola
reina de las aves sois,
sino porque ministráis
armas que fulmine Amor.
Gloria será siempre vuestra,
y dudaré cual mayor,
vestir luces a un planeta,
o prestar rayos a un Dios.
Muchos siglos coronéis
esta dichosa región,
que cuando os mereció ave,
serafín os admiró.
Modesta, permitid ya
que los ojos de un pastor
lo menos luciente os sufran,
examinándose en vos;
de un pastor que, en vez de ovejas,
sigue el impulso veloz
de vuestras hermosas alas
con las de su corazón.
¡ Cuántas veces remontada
a esfera superior,
de donde os perdía mi vista,
os cobraba mi atención!
Solicité vuestro nido,
que hallarse apenas dejó
sobre un escollo, de quien
aprendiste el rigor
Visítole, y si desierto
lo halla mi devoción,
cuantos juncos dejáis fríos
abraso en suspiros yo.
Cenizas lo digan cuantas
están humeando hoy,
que humedecidas después,
aun no olvidan el calor.
¡ Oh gloria de cuanto vuela,
envidia de cuantos son
águilas por privilegio,
por naturaleza no!
Perdonad el aire un día,
si no merecemos dos;
que el Tajo os espera cisne,
cuando no su margen flor.
Esto Felicio cantaba
al dulce doliente son
de ninfa que ahora es caña,
de caña que ahora es voz.
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LA POESIA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO:
SIN NOVEDAD EN EL FRENTE
Sin novedad en el frente, hermanos.
Sólo se corre la voz de promesas,
alguna esperanza, algo más para comer,
qué quién sabe, que puede ser.
Sin novedad en el frente, hermanos,
los mismos estruendos cotidianos,
los mismos muertos de siempre,
y los heridos lamentando.
Sin novedad en el frente, hermanos.
y lo peor es que llueve.
Llueven cenizas y barro
sobre las trincheras hondas
en las que metidos, soportamos.
Se me hace que lo nuestro es cobardía.
Y yo espero cómo tantos,
pudiera ser que algún día,
abramos los ojos,
nos sacudamos el barro y las cenizas:
Y con el corazón al sol:
¡Entremos en rebeldía!
Nota de Redacción: Desconocemos el nombre del
autor.
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La
situación de América Latina
vista hace ochenta años
Por: José Ingenieros
Martín Cueto seleccionó algunas ideas de
José Ingenieros, pensador socialista argentino, escritas hace ocho décadas, en
su obra 'Las Fuerzas Morales' (1915). Sirven para reflexionar en estos días de
vigilia.
'El ideal presente de perfeccionamiento
político es una coordinación federativa de grupos sociológicos afines, que
respete sus características propias y las armonice en una poderosa nacionalidad
común. Ninguna convergencia histórica parece más natural que una federación
de los pueblos de la América Latina. Disgregados hace un siglo por la
incomunicación y el feudalismo, pueden ya plantear de nuevo el problema de su
futura unidad nacional, extendida desde el Río Bravo hasta el estrecho de
Magallanes. Esa posibilidad histórica merece convertirse en ideal común, pues
son comunes a todos sus pueblos las esperanzas de progreso y los peligros de
vasallaje. Hora es de repetir que, si no llegara a cumplirse tal destino, sería
inevitable su colonización por el imperialismo que hace cien años los acecha:
la oblicua doctrina de Monroe, firme voluntad de los Estados Unidos, expresa hoy
su decisión de tutelar y explotar a nuestra América Latina, cautivándola sin
violencia, por la diplomacia del dólar. Son sus cómplices la tiranía
política, el parasitismo económico y la superstición religiosa, que necesitan
tener divididos a nuestros pueblos, explotando sus odios recíprocos en favor de
los intereses creados en cien años de feudalismo tradicional.
Frente a esas fuerzas inmorales del pasado, la
esperanza de acercarnos a una firme solidaridad sólo puede ser puesta en la
Nueva Generación, si logra ser tan nueva por su espíritu como por sus años.
Sea ella capaz de resistir a las pequeñas tentaciones del presente, mientras
adquiera las fuerzas morales que la capaciten para emprender nuestra gran obra
del porvenir: desenvolver la justicia social en la nacionalidad continental'.
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 Cultura,
según Gilberto Gil, ministro de Cultura de Brasil
Cultura, como dijo alguien, no es apenas
"esa especie de ignorancia que distingue a los estudiosos". Tampoco es
lo que se produce únicamente en las áreas canonizadas por los cánones
occidentales. Del mismo modo, nadie va a escucharme jamás hablar de folklore.
Es que los vínculos entre el concepto erudito del folklore y la discriminación
cultural son más que estrechos: son íntimos. Folklore es todo aquello que por
su antigüedad no se encuadra en la cultura de masas y es producido por gente
inculta, por "primitivos contemporáneos", como una especie de enclave
simbólico e históricamente atrasado en el mundo actual. No existe el folklore,
existe la cultura.
La cultura vista como todo aquello que en el uso
de cualquier cosa se manifiesta más allá del mero valor de uso. Cultura como
eso que en cada objeto que producimos trasciende lo meramente técnico. Cultura
como usina de símbolos de un pueblo. Cultura como conjunto de signos de cada
comunidad y toda una nación. Cultura como el sentido de nuestros actos, la suma
de nuestros gestos, el sentido de nuestras maneras.
Con esta perspectiva, las acciones del
Ministerio de Cultura deberán ser entendidas como ejercicios de antropología
aplicada. El ministerio debe ser como una luz que revela en el pasado y en el
presente las cosas y los signos que hicieron y que hacen que Brasil sea Brasil.
El Estado no hace cultura, el Estado crea las
condiciones de acceso universal a los bienes simbólicos, las condiciones de
creación y producción de bienes culturales, sean artefactos o mentefactos.
Es porque el acceso a la cultura es un derecho
básico de la ciudadanía, como el derecho a la educación, la salud, el medio
ambiente saludable. Y es porque al invertir en las condiciones de creación y
producción estaremos tomando una iniciativa de consecuencias imprevisibles y
ciertamente brillantes y profundas, ya que la creatividad cultural brasileña,
de la colonia hasta hoy, siempre fue mucho más allá de lo que permitían las
condiciones educacionales, sociales y económicas de nuestra existencia. En
rigor, el Estado nunca estuvo a la altura del hacer de nuestro pueblo.
Por lo tanto, es preciso ser humildes y al mismo
tiempo no dejar de actuar como Estado. El Estado no debe optar por la omisión,
evadir responsabilidades, apostando todas las fichas a los mecanismos fiscales,
entregando así la política cultural a los vientos, los sabores y los caprichos
del dios-mercado. Claro que las leyes y mecanismos de incentivo fiscal son de la
mayor importancia, pero el mercado no lo es todo y nunca lo será, su lógica
siempre es regida por la ley del más fuerte. El ministerio no puede ser una
caja que pase presupuestos a una clientela preferencial. El Estado no hace
cultura, pero formula políticas públicas para la cultura, no con la mentalidad
del viejo modelo estatista sino para abrir caminos, estimular, abrigar. Para
hacer una especie de doin antropológico, masajeando puntos vitales
momentáneamente despreciados y dormidos del cuerpo cultural del país. En fin,
para atizar lo nuevo y reavivar lo viejo.
Entonces, no se trata sólo de expresar o
reflejar. Las políticas para la cultura deben ser intervenciones, como caminos
reales y vecinales, como caminos necesarios y atajos urgentes. Por eso es que la
política cultural del gobierno Lula pasa desde este instante a ser parte del
proyecto general de construcción de una nueva hegemonía en nuestro país. Como
parte del proyecto de construcción de una nación realmente democrática,
plural, tolerante, parte de un proyecto creativo y consistente de radicalidad
social.
El presidente Lula tiene razón cuando dice que
la ola de violencia que amenaza destruir valores, esenciales de la formación de
nuestro pueblo no debe ser automáticamente acreditada a la violencia. Siempre
tuvimos pobreza en el Brasil, pero nunca tuvimos tanta violencia. Esta violencia
viene de las desigualdades sociales. Sabemos que lo que aumentó en las últimas
décadas en Brasil no fue la pobreza o la miseria, que hasta disminuyeron un
poco, según muestran las estadísticas. Lo que aumentó es la desigualdad y
Brasil es tal vez el país con la peor distribución de renta del planeta. Es
ese escándalo social el que explica el carácter que asumió la violencia
urbana recientemente, subvirtiendo hasta los viejos valores del delito
brasileño.
O Brasil acaba con esa violencia o la violencia
acaba con el Brasil. Brasil no puede seguir siendo sinónimo de una aventura
generosa y siempre interrumpida. No puede seguir siendo, como decía Oswald de
Andrade, un país de esclavos que temen ser hombres libres. Tenemos que
completar la construcción de la nación, incorporar segmentos excluidos,
reducir las desigualdades que nos atormentan. O no tendremos cómo recuperar
nuestra dignidad interna, cómo afirmarnos ante el mundo, cómo sustentar el
mensaje que tenemos para dar a este planeta siendo una nación que se prometió
a sí misma el ideal más alto que se puede proponer una colectividad: el ideal
de la convivencia y la tolerancia entre seres y lenguajes diversos.
El papel de la cultura en ese proceso no es
apenas táctico o estratégico, es central. La multiplicidad cultural brasileña
es un hecho. Paradójicamente, nuestra unidad cultural también lo es. De hecho,
podemos decir que nuestra diversidad interna es hoy en día uno de nuestros
trazos de identidad más nítidos. Es lo que hace que un favelado carioca
vinculado al samba y a la macumba y un caboclo amazónico que cultiva carimbós
y encantamientos se sientan y, de hecho, sean igualmente brasileños. Somos un
pueblo mestizo que viene creando hace siglos una cultura esencialmente
sincrética. Una cultura diversificada y plural, como un verbo conjugado por
personas distintas, en tiempos y modos diversos. Porque, al mismo tiempo, la
cultura es una: cultura tropical sincrética tejida al abrigo y a la luz de la
lengua portuguesa.
* Del discurso de asunción del músico
brasileño como ministro de Cultura del gobierno Lula.
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