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ATENEO
#38
No para dar por pensado, sino para dar en qué pensar
Agenda de Reflexión / Buenos Aires, 21 de febrero de 2003
Patriotas de la Patria Grande
Augusto Sandino, Víctor Raúl Haya de la Torre y Manuel Ugarte.
Profetas del socialismo nacional americano
Esta semana debería nominarse en virtud de la coincidencia de tres
aniversarios relativos a la fundación del socialismo nacional americano.
 Hace sesenta y nueve años, la noche del 21 de febrero de 1934, era asesinado
el patriota nicaragüense general Augusto Sandino. En su primer manifiesto
político llamando en 1927 a la rebelión popular contra la invasión de los
marines norteamericanos y el gobierno cipayo apoyado en la Guardia Nacional de
Anastasio Somoza iba a decir (como si nos convocara hoy mismo): ³Ya en el
teatro de los acontecimientos me encontré con que los dirigentes políticos,
conservadores y liberales, son una bola de canallas, cobardes y traidores,
incapaces de poder dirigir a un pueblo patriota y valeroso [...]. A los
nicaragüenses, a los centroamericanos, a la raza indohispana [...] ante la
patria y ante la historia, juro que mi espada defenderá el decoro nacional y
dará la redención a los oprimidos. Acepto el reto del cobarde coloso invasor y
de los traidores a la patria. Nuestros pechos serán murallas donde se estrellen
sus hordas, pues tengo la firme convicción de que cuando hayan matado al
último de mis soldados, más de un batallón de los de ellos habrá mordido el
polvo de mis agrestes montañas².
 Mañana 22 de febrero, por su parte, se cumple un aniversario del nacimiento
del líder peruano del APRA, Víctor Raúl Haya de la Torre [18951979]. En un
fragmento del discurso sobre Imperialismo pronunciado en La Haya en 1955 diría:
³En la asimetría política del hemisferio en el que una de sus partes ‹cuantitativamente
la menor pero por su unidad cualitativamente la mayor‹, forma un ancho y
sólido Estado-continente [se refiere a los Estados Unidos de Norteamérica], y
es vecino de veinte inconsistentes Estados-naciones [iberoamericanos], cuyas
áreas totalizan más del doble del perímetro territorial de aquél y
demográficamente lo igualan, radica la causa principal de la expansión del
sector más desarrollado hacia el que lo es menos en la técnica de producción.
Pues aun admitiendo los diagnósticos y pronósticos bastante desencantadores de
algunos opinantes expertos u oficiosos acerca de la dudosa aptitud o adecuación
de nuestra América para el industrialismo manufacturero, bastaría la unión de
ella a restablecer, con la simetría política, el equilibrio económico. Por lo
cual no es aventurado aseverar, si se recuerda que aún como productora de
materias primas en alta escala, y mediante la tecnificación agropecuaria y
minero-petrolera, la economía indo-americana llegará a ser tan indispensable a
la que es su vecina como ésta a aquella. Y si a tal progresiva interdependencia
se adicionara un concordante planeamiento unificador, el exceso de presión
expansiva del núcleo más poderoso encontraría cauce, tope y contrapeso:
³Si la presión imperialista vence a nuestra resistencia nacional, el
equilibrio que resulte no será el de la convivencia libre y justa: será el
falso e intolerable equilibrio de hoy... Pero si nuestra resistencia detiene la
presión del imperialismo ‹en economía como en física parecen gobernar los
mismos enunciados‹ habremos salvado el equilibrio de la justicia. Crear la
resistencia antiimperialista indo-americana y organizarla políticamente es la
misión histórica de estos veinte pueblos hermanos.
³Y dicho y repetido está: forjar, erigir esa resistencia y dotarla de un
orgánico dinamismo político sólo será hacedero si se acomete inicialmente la
empresa de unir estos veinte pueblos hermanos; contenido y designio del
antiimperialismo constructivo aprista².
 Y finalmente, el próximo jueves 27 de febrero se cumplirá un aniversario
del nacimiento del ilustre intelectual argentino Manuel Ugarte [1875-1951], uno
de los más grandes defensores de la causa iberoamericana y antiimperialista.
Casi ignorado en nuestro país, fue considerado tanto por Sandino como por Haya
de la Torre, respectivamente como maestro y precursor, amén de reconocido por
pensadores de la talla de Mariátegui, Juan Ramón Jiménez, Pío Baroja,
Unamuno, Darío, Lugones, Einstein, etcétera.
Sus libros, escritos y discursos tuvieron tanta repercusión en las ideas
independentistas del continente que provocaron actos multitudinarios en
muchísimos países. Los pueblos subyugados por la presión foránea encontraron
en el escritor argentino al hombre que decía la verdad que ellos esperaban y
encarnaban en él sus deseos de liberación. Ugarte sostuvo siempre que somos en
esta región del mundo ³una nacionalidad única, la que corrientemente
designamos con el nombre de patria grande².
El prolongado exilio de Ugarte incluyó la llamada década infame, cuando
será silenciado por todo medio de difusión en la Argentina. Al abandonar el
país llevaba escritos ya más de quince libros y en el exilio completó otros
tantos. En el exterior prosiguió su lucha hasta convertirse en el gran fiscal
del imperialismo y en el principal predicador de la unidad latinoamericana,
continuador del pensamiento y la obra de José Martí.
Amigo de Jean Jaurés, tenía sin embargo una particular visión del
socialismo, opuesta a la posición eurocentrista de sus contemporáneos. Decía
que ³el socialismo tiene que ser nacional². Y agregaba: ³seamos avanzados,
pero seamos hijos de nuestro continente y nuestro siglo². El Partido Socialista
lo expulsó en dos oportunidades de sus filas. Enfrentado y boicoteado por las
derechas por socialista y por las izquierdas por nacionalista, se lo condenó al
olvido, la oscuridad y la indiferencia. Es un ejemplo de esos que ya no hay, de
un argentino de una gran fortuna personal, que la pierde en la política, y
termina en la extrema pobreza.
Regresó por fin después de tantos años a nuestro país en 1946: ³Vuelvo
con la alegría de la gran renovación. Se ha abierto una nueva era. El cambio
operado me ha hecho venir a participar de la alegría argentina². Fue designado
embajador en Méjico y luego en Nicaragua y Cuba del 46 al 50, lugares donde
prosiguió su incansable labor doctrinaria en las letras. Pero sectores de la
burocracia política, clerical y militar del gobierno peronista iban a pedir su
renuncia en 1950. Un año después moría en Niza.
El escritor Pedro Orgambide falleció hace pocas semanas pero
dejó una nota sobre Ugarte escrita para el suplemento Zona de Clarín,
publicada post-mortem el último 26 de enero. Su último párrafo dice: ³No fue
profeta en su tierra. En cambio, vio cómo se agrandaba la patria mientras
recorría el territorio de esta América que, como él vaticinó en sus textos,
sigue siendo una arriesgada apuesta al porvenir².
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Silvia Maria
Valls
(Inglés y español)
Versos y comentario
Verses and coments
La Habana jamás será ....
La Habana jamás será Siberia
(como no se disparen las bombas)
ni tampoco volverá a ser la que fue.
La Habana se reinventará en su propio Carnaval
Cuando Ochún y Yemayá y Elegguá le
habrán soplado, una vez más, su antigua
Canción de Sabiduría.
¡Manjar para los dioses, di...:
Jesús orisha Obatalá! (Pues ¡Jesús es todo aquel
que el Santo Espíritu posee!)
San Cristóbal de La Habana soñando bajo acolchonadas nubes
En medio del recurrente tráfico de un millón de emigrados: como
aquellos de nuestros antepasados prevenientes de Islas Canarias,
pobladores de San Agustín de la Florida, más tarde enviados a
Santiago de Cuba (´´por una de las tantas guerras como hay´´)
antes de que regresaran, algunos de ellos, a la silvestre costa
seminol, al cabo de veinte años --desarraigados, mas no por mucho
tiempo, o, quizá, igual, ya por siempre desarraigados...
Buena parte de este cuento habrá sido antes o después de que Don Juan
Capitán
se fuera de peregrino a Santiago de Compostela --otro ´´San Yago´´ --
y Úrsula* permaneciera con sus hermanas bajo la intrépida vigilancia de los
valientes ´´indios´´ del lugar
(´´si olvidan nuestro linaje ancestral, el filo
de pómulos y mentón, su precisa medición,**
el cuento contarán, ya verán...´´)
Puntos cardinales de viejas rutas recorridas, viajadas, abandonadas:
¡siempre descubiertas, siempre reinventadas! Así pues... todo esto per-
cibiendo (y tras mucho cavilar)... cómo no arriesgar proponerles a todos
mis fellow Americans (pues con ello digo ¡todos!):
Te encontraré a la puerta de la Iglesia, celebrando el día del
desarme final; en cada plaza, zócalo o townsquare
festejaremos, entre tantísimas banderas y trompetas;
Y no habrá ya más una sola bandera sobre otras,
Sino, más bien: De todas las banderas haremos una
Sola, callada, inmaculada, Bandera-Corazón: Y será...
De un mismo color para la Justicia.
De un mismo color para el Honor.
De un mismo color para la Compasión, Amor:
De un mismo color: Innombrable...
* Ursula de Avero, una de varias hermanas cuyo conjunto de casas en San
Agustín, con fechas que datan del Primer Período Español (1565-1763) son
mantenidas como monumentos nacionales de los Estados Unidos de Norte América.
Viuda y vuelta a casarse cuatro veces con soldados de, por lo visto, poca
fortuna --o de poca suerte cuando no poca fortuna-- me la imagino sobreviviendo
con toda la ayuda que lograra obtener (aunque el elemento aborigen en nuestro
linaje, si existe, probablemente se remonte a una época más temprana, cuando
los españoles alegremente convertían a las señoras timucuanas al catolicismo,
quienes, por tradición nativa americana, eran dueñas de sus casas. La
conversión las hacía candidatas para el sagrado sacramento del matrimonio, un
tipo de conquista menos arriesgado para ellos que el de la fuerza de armas: ¡o
un distinto tipo de conquista armada!).
De 42 años de edad cuando España, por el Tratado de París de 1762, le
entregara a los británicos toda la Florida con tal de recuperar La Habana (que
había sido capturada por los británicos el año previo), todo la villa de
2,000 habitantes aproximadamente se vio obligada a mudarse a Cuba en 1763.
Veinte años más tarde su hijo Teodoro regresaría, convirtiéndose en el
tesorero de la ciudad durante el Segundo Período Español. Por los nombres y
documentos disponibles (en la St. Augustine Historical Society) parece ser que
Teodoro se casó entonces con una de las ex esclavas de la isla de Minorca
(griegos, ellos)...hombres y mujeres libres reclutados bajo falsas promesas para
unirse a la ´´utópica´´ colonia de ´´New Smyrna´´, en las afueras de
San Agustín, durante los veinte años de ocupación británica...La Corona
española por fin se deshizo de toda la Florida a principios del siglo XIX con
tal de no tener que pagarle a los esclavistas del norte lo que demandaban por
cuenta de los cimarrones constantemente prófugos hacia la Florida. Este flujo
de norte a sur, a través de las décadas y durante un período de entre uno y
dos siglos, fue conformando la ´´nacionalidad´´ seminol. El nombre
´´seminol´´ puede que se derive de una pronunciación oriental con
alteración del orden silábico de esa voz : cimarrón > si ma lon> se mi
nol´´ (resultado de la ´´errancia fonémica´´ que permite la evolución de
las lenguas)...
La más antigua de aquellas casas, una de las pocas de dos pisos durante la
primera época española (antes de que los británicos comenzaran la
construcción hacia arriba) se convertiría en refugio de los ´´cimarrones´´
de Minorca. Hoy sigue siendo la más antigua iglesia griego-ortodoxa en lo que
son (aun) los Estados Unidos de América.
Ursula jamás regresaría a la Florida. La parte sobre el peregrinaje de Don
Juan a Santiago de Compostela es puro oportunismo de mi parte en un esfuerzo por
darle un desarrollo épico más amplio a este breve poema que trata tanto de
ayer y de hoy como del futuro (por ser...).
** Por medio de mediciones craneanas, los investigadores han llegado a la
conclusión de que prácticamente toda la ´´aristocracia´´ cubana tenía
alguna proporción de linaje amerindio.
Havana will never be …
Havana will never be Siberia
(unless the bombs go off)
nor ever resemble herself again!
Havana will reinvent herself in her own carnival,
when Ochún and Yemayá and Elegwá
Will suffuse in her blood once more their ancient
Song of Wisdom.
Food for the gods, say…
Jesus orisha Obatalá! (For Jesus is each and
Every one who is possessed by the Holy Spirit!)
St. Christopher of La Habana dreaming beneath cumulous clouds
The ever recurrent traffic of a million émigrés: like those of our
Ancestors arrived from the Canary Islands, who settled in St.
Augustine of La Florida, later forced to migrate to Santiago de Cuba
(´´thanks to one of those wars, you know…´´) before returning,
as some did do, right back to the primeval Seminole coastland,
twenty years later; uprooted, but not for long…or, perhaps, also,
forever uprooted…
Much of that was before or after Don Juan the Captain became a
Pilgrim to St. Jacques of Compostelle (another ´´San Yago´´) and
Ursula* stayed with her sisters under the intrepid vigilance of local
´´Indian´´ warriors (if you forget our native ancestors, the sharp
cheeks and chins, their precise measurements**, will show
what the story was, or is…you´ll know…).
Cardinal points of past routes traveled, re-traveled, abandoned:
Forever discovered, forever reinvented! And so…this much per-
ceiving (and all considering)… dare I at last call out to all my
´´fellow Americans´´ (for I mean all):
Meet you at the Church door, the day after
Disarmament; in every plaza, zócalo, or
Town square, we will celebrate amidst all the
flags and trumpets.
And, there will not be one flag over other
Flags, ever, but:
Out of all the flags we will make
One single, silent, un-soiled, Heart-Flag: And it will be…
One same color for Justice.
One same color for Honor.
One same color for Compassion, Love,
One same color: Unnamable…
* Ursula de Avero, one of several sisters whose cluster of houses in St.
Augustine, dating from the First Spanish Period (1565-1763) are kept today as
national monuments. Widowed and remarried four times to soldiers of apparent
misfortune, I fancy she survived with all the help she could get (though the
aboriginal element in our lineage, if it exists, probably dates back to the time
when the Spaniards converted the Timucuan ladies to Catholicism, who, by Native
American custom, owned their own houses. Conversion turned them into proper
candidates for marriage, a much easier form of conquest than through force of
arms: or a different form of armed conquest!).
Aged 42 at the time when the Spanish Crown through the Paris Treaty of 1762
turned all of Florida over to the British in order to regain Havana (which had
been captured and retained by the British Crown just a year earlier), the entire
town of about 2,000 was forced to move to Cuba in 1763. Twenty years hence, her
son Teodoro returned to become the town´s treasurer during the Second Spanish
Period. From the names and documents at hand (St. Augustine's Historical
Society), it appears Teodoro later married one of the Minorcan (Greek) former
slaves --free men and women who had been duped into joining the ´´utopian´´
colony of ´´New Smyrna,´´ in the outskirts of St. Augustine, during the time
of British rule… The Spanish Crown finally gave up all of Florida once again
early in the XIXth C. in order to avoid having to pay American slave owners for
the ´´cimarrones´´ (runaway slaves) who kept fleeing to Florida throughout
the decades, thus giving birth to the Seminole ´´nation´´ within a matter of
one to two centuries.. The word Seminole may come from an oriental, altered form
of that Spanish voice, thus: ´´cimarrón> si ma lon > se mi nol´´ …(thanks
to phonemic drift, the phenomenon that accounts for the evolution of languages…).
The oldest one of those houses, one of the few two-storied buildings of the
period (before the British began expanding the town upward) was turned into a
refuge for those escaped Minorcans (´´cimarrones´´ as well). Today it
remains the oldest Greek Orthodox Church in what is (still) the United States of
America.
Ursula never returned to Florida. The part about Don Juan leaving for St.
Jacques (Santiago de Compostela) is pure opportunism on my part in an effort to
give more of an epic scope to a rather brief poem that is as much about
yesterday and today as it is about the future (to be…).
**… Researchers measuring the skulls of Cuban ´´aristocracy´´ came to
the conclusion that they all seem to have had Amerindian ancestry.
Valle de Bravo, 1985-86
Marginal notations, Jan. 2003
Valle de Bravo, México, poema en inglés fechado 1985-86. Traducción y nota
marginal, enero 2003
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Alma Fuerte. selección de poemas
 No para dar por pensado,
sino para dar en qué pensar
Agenda de Reflexión
Pedro Bonifacio Palacios murió el 28 de febrero de 1917. Más conocido por
su seudónimo de Almafuerte es, sin dudas, una de las personalidades más
interesante y singular de nuestra literatura. Había nacido en un humilde rancho
de San Justo, partido de La Matanza, el 13 de mayo de 1854.
De Siete sonetos medicinales
¡Avanti!
Si te postran diez veces, te levantas
otras diez, otras cien, otras quinientas:
no han de ser tus caídas tan violentas
ni tampoco, por ley, han de ser tantas.
Con el hambre genial con que las plantas
asimilan el humus avarientas,
deglutiendo el rencor de las afrentas
se formaron los santos y las santas.
Obsesión casi asnal, para ser fuerte,
nada más necesita la criatura,
y en cualquier infeliz se me figura
que se rompen las garras de la suerte...
¡Todos los incurables tienen cura
cinco minutos antes de su muerte!
¡Più avanti!
No te des por vencido, ni aun vencido,
no te sientas esclavo, ni aun esclavo;
trémulo de pavor, piénsate bravo,
y arremete feroz, ya mal herido.
Ten el tesón del clavo enmohecido
que ya viejo y ruin, vuelve a ser clavo;
no la cobarde intrepidez del pavo
que amaina su plumaje al primer ruido.
Procede como Dios, que nunca llora;
o como Lucifer, que nunca reza;
o como el robledal, cuya grandeza
necesita del agua y no la implora...
¡Que muerda y vocifere vengadora
ya rodando en el polvo, tu cabeza!
¡Molto più avanti!
Los que viertan sus lágrimas amantes
sobre las penas que no son sus penas;
los que olvidan el son de sus cadenas
para limar las de los otros antes;
los que van por el mundo delirantes
repartiendo su amor a manos llenas,
caen, bajo el peso de sus obras buenas,
sucios, enfermos, trágicos, sobrantes.
¡Ah! Nunca quieras remediar entuertos;
nunca sigas impulsos compasivos;
ten los garfios del Odio siempre activos
y los ojos del juez siempre despiertos...
¡Y al echarte en la caja de los muertos,
menosprecia los llantos de los vivos!
¡Molto più avanti ancora!
Esta vida mendaz es un estrado
donde todo es estólido y fingido,
donde cada anfitrión guarda escondido
su verdadero ser tras el tocado:
no digas tu verdad ni al más amado,
no demuestres temor ni al más temido,
no creas que jamás te hayan querido
por más besos de amor que te hayan dado.
Mira cómo la nieve se deslíe
sin una queja de su labio yerto,
cómo ansía las nubes el desierto
sin que a ninguno su ansiedad confíe:
Maldice de los hombres, pero ríe;
vive la vida plena, pero muerto.
¡Moltìssimo più avanti ancora!
Si en vez de las estúpidas panteras
y los férreos, estúpidos leones,
encerrasen dos flacos mocetones
en la frágil cárcel de las fieras:
no habrían de yacer noches enteras
en el blando pajar de sus colchones,
sin esperanzas ya, sin reacciones,
lo mismo que dos plácidos horteras;
cual Napoleones pensativos, graves,
no como el tigre sanguinario y maula,
escrutarían palmo a palmo su aula,
buscando las rendijas, no las llaves...
¡Seas el que tú seas, ya lo sabes:
a escrutar las rendijas de tu jaula!
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